Donate

Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0844c08║   
T29n1563_p0844c09║   
T29n1563_p0844c10║   阿毘達磨藏顯宗論卷第十五
T29n1563_p0844c11║   
T29n1563_p0844c12║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0844c13║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0844c14║   辯緣起品第四之 四
T29n1563_p0844c15║   已辯無明。當辯名色。色已廣辯。名相云 何 。頌
T29n1563_p0844c16║   曰。
T29n1563_p0844c17║   　名無色四蘊
T29n1563_p0844c18║   論曰。佛說無色四蘊名名。何 故名名。能表召
T29n1563_p0844c19║   故。謂能表召種種所緣。若爾不應全 攝無色
T29n1563_p0844c20║   不相應法。無所緣故。不爾表召唯在無色
T29n1563_p0844c21║   如釋色名所說無過。又微細故。彼彼義中隨
T29n1563_p0844c22║   理立名。標以 名稱非無表等。亦可稱名。以
T29n1563_p0844c23║   彼所依現量得故。又於一 切界地趣生。能
T29n1563_p0844c24║   遍趣求故立名稱。非無漏無色不得名。名
T29n1563_p0844c25║   雖非此所明而似 此故。又於無色隨說者情。
T29n1563_p0844c26║   總說為名不勞 徵詰。餘廣決擇如順正理。已
T29n1563_p0844c27║   辯名相。觸相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0844c28║   　觸六 三和生
T29n1563_p0844c29║   論曰。觸有六 種。所謂眼觸乃至意觸。此復
T29n1563_p0845a01║   是何 。三和所生。謂根境識三和合故。有別 觸
T29n1563_p0845a02║   生。雖第六 三有各別 世 。而因果相屬故和合
T29n1563_p0845a03║   義成。或同一 果是和合義。雖根境識未必俱
T29n1563_p0845a04║   生。而觸果同故名和合。觸體別 有。大地中已
T29n1563_p0845a05║   成。雖三和生而定識俱 起。以 如識說二 緣生
T29n1563_p0845a06║   故。謂契經說。內有識身及外名色。二 二 為緣
T29n1563_p0845a07║   諸觸生起。乃至廣說。有識身言顯六 內處。
T29n1563_p0845a08║   外名色言顯六 外處。此義必然。伽 他說故。如
T29n1563_p0845a09║   伽 他說。眼色二 等。又經說識觸俱 名色為緣。
T29n1563_p0845a10║   生緣既同時豈前 後。緣具 必起無能障故。由
T29n1563_p0845a11║   此即證眼等觸所生受等。諸法眼等識俱 起。
T29n1563_p0845a12║   與眼識等生因同故。由此經言。是受是想是
T29n1563_p0845a13║   思是識。如是諸法相雜不離。故識觸俱 理極
T29n1563_p0845a14║   成立。即前 六 觸復合為二 。其二 者何 頌曰。
T29n1563_p0845a15║   　五 相應有對　　第六 俱 增語
T29n1563_p0845a16║   論曰。眼等五 觸說名有對。以 有對根為所依
T29n1563_p0845a17║   故。唯有對法為境界故。第六 意觸說名增語。
T29n1563_p0845a18║   增語謂名。名是意觸所緣長境。故偏 說此名
T29n1563_p0845a19║   增語觸。意識通用名義為境。五 不緣名故說
T29n1563_p0845a20║   為長。如說眼識。但 能了 青不了 是青。意識
T29n1563_p0845a21║   了 青亦了 是青。乃至廣說。故有對觸名從所
T29n1563_p0845a22║   依境。就所長境立增語觸名。有說意識名為
T29n1563_p0845a23║   增語。於發語中為增上故。有言意識語為增
T29n1563_p0845a24║   上。方於境轉。五 識不然。是故意識獨名增語。
T29n1563_p0845a25║   與此相應名增語觸。故有對觸名從所依境。
T29n1563_p0845a26║   就相應主 立增語觸名。即前 六 觸隨別 相應
T29n1563_p0845a27║   復成八 種。頌曰。
T29n1563_p0845a28║   　明無明非二 　　無漏染污餘
T29n1563_p0845a29║   　愛恚二 相應　　樂等順三受
T29n1563_p0845b01║   論曰。明無明等相應成三。一 明觸。二 無明觸。
T29n1563_p0845b02║   三非明非無明觸。此三如次應知即是無漏
T29n1563_p0845b03║   染污餘相應觸。餘謂無漏及染污餘。即有漏
T29n1563_p0845b04║   善無覆無記。染污觸中一 分數起。依彼復立
T29n1563_p0845b05║   愛恚二 觸。愛恚隨眠共相應故。總攝一 切。復
T29n1563_p0845b06║   成三觸。一 順樂受觸。二 順苦受觸。三順不苦
T29n1563_p0845b07║   不樂受觸。云 何 順受觸。是樂等受所領故。
T29n1563_p0845b08║   或能為受行相依故。名為順受。如何 觸為受
T29n1563_p0845b09║   所領行相依。行相極似 觸依觸而生故。又與
T29n1563_p0845b10║   樂等受相應故。或能引生樂等受故。名為順
T29n1563_p0845b11║   受。如是合成十六 種觸。已辯觸相。受相云 何
T29n1563_p0845b12║   頌曰。
T29n1563_p0845b13║   　從此生六 受　　五 屬身餘心
T29n1563_p0845b14║   　此復成十八 　　由意近行異
T29n1563_p0845b15║   論曰。從前 六 觸生於六 受。謂眼觸所生受。至
T29n1563_p0845b16║   意觸所生受。此合成二 。一 者身受。二 者心受。
T29n1563_p0845b17║   六 中前 五 說為身受。依色根故。意觸所生說
T29n1563_p0845b18║   為心受。但 依心故。即於所說一 心受中。由
T29n1563_p0845b19║   意近行異。復分成十八 。云 何 十八 意近行耶。
T29n1563_p0845b20║   謂憂喜捨各六 近行。此復何 緣立為十八 。由
T29n1563_p0845b21║   三領納唯意相應。六 境有異故成十八 。非一
T29n1563_p0845b22║   受體意識相應。境異成六 領納異故。意近行
T29n1563_p0845b23║   名為目何 義。喜等有力 能為近緣。令意於
T29n1563_p0845b24║   境數遊行故。若說喜等意為近緣於境數行
T29n1563_p0845b25║   名意近行。即應想等亦得此名。與意相應由
T29n1563_p0845b26║   意行故。若唯意地有意近行。豈不違經。如
T29n1563_p0845b27║   契經言。眼見色已。於順喜色起喜近行。乃
T29n1563_p0845b28║   至廣說。此不相違。如依眼識引不淨觀。此不
T29n1563_p0845b29║   淨觀唯意地攝。然契經言。眼見色已。隨觀不
T29n1563_p0845c01║   淨具 足安住 。此亦如是。依五 識身所引意地
T29n1563_p0845c02║   喜等近行。故作是說。由彼經言眼見色已乃
T29n1563_p0845c03║   至廣說。故意近行五 識所引意識相應。不應
T29n1563_p0845c04║   為難。何 緣身受非意近行。與意近行非同法
T29n1563_p0845c05║   故。以 意近行唯依意識。故名為近。分別 三
T29n1563_p0845c06║   世 等自相共相境。故名為行。一 切身受與此
T29n1563_p0845c07║   相違。故非意近。亦不名行。豈不身受亦有
T29n1563_p0845c08║   此相。身受領納色等境已。意識隨行。由身
T29n1563_p0845c09║   受力 意識於境數遊行故。此亦不然。已說相
T29n1563_p0845c10║   故。謂諸身受不依意識。無分別 故。由彼不能
T29n1563_p0845c11║   分別 境界功 德過失。故非彼力 令意於境數
T29n1563_p0845c12║   數遊行。又不定故。謂身受後非決定有意識
T29n1563_p0845c13║   續生。意受俱 時必有意識。故唯意受名意近
T29n1563_p0845c14║   行。又生盲等類雖無見已乃至觸已。而有近
T29n1563_p0845c15║   行故。第三靜慮有意地樂。亦應攝在意近行
T29n1563_p0845c16║   中。此責不然。初 界無故。又凝滯故。謂欲界中
T29n1563_p0845c17║   無意地樂。第三靜慮雖有不立。又彼地樂凝
T29n1563_p0845c18║   滯於境。近行於境。數有推移不滯一 緣方名
T29n1563_p0845c19║   行故。又無所對苦根所攝意近行故。若爾應
T29n1563_p0845c20║   無捨意近行。無所對故。不爾憂喜即捨對
T29n1563_p0845c21║   故。第三靜慮意地樂根。無自根本地捨根為
T29n1563_p0845c22║   對故。然無近分等。無捨等近行失。以 於初
T29n1563_p0845c23║   界中有同地所對故。或復容有不容有故。謂
T29n1563_p0845c24║   意捨等容有同地所敵對法。意樂定無同地
T29n1563_p0845c25║   敵對。故無有失。諸意近行中幾欲界繫。欲界
T29n1563_p0845c26║   意近行。幾何 所緣。色無色界為問亦爾。頌
T29n1563_p0845c27║   曰。
T29n1563_p0845c28║   　欲緣欲十八 　　色十二 上三
T29n1563_p0845c29║   　二 緣欲十二 　　八 自二 無色
T29n1563_p0846a01║   　後二 緣欲六 　　四自一 上緣
T29n1563_p0846a02║   　初 無色近分　　緣色四自一
T29n1563_p0846a03║   　四本及三邊　　唯一 緣自境
T29n1563_p0846a04║   論曰。欲界所繫具 有十八 。緣欲界境其數亦
T29n1563_p0846a05║   然。緣色界境唯有十二 。除香味六 。彼無境
T29n1563_p0846a06║   故。緣無色境唯得有三。彼無色等五 所緣故。
T29n1563_p0846a07║   緣不繫境。亦唯有三。說欲界繫已。當說色界
T29n1563_p0846a08║   繫。初 二 靜慮唯有十二 。謂除六 憂。若說所緣
T29n1563_p0846a09║   定無染污能緣下境。善緣欲境亦具 十二 。除
T29n1563_p0846a10║   香味四。餘八 自緣。二 緣無色。謂法近行緣不
T29n1563_p0846a11║   繫法亦唯二 種。三四靜慮唯六 。謂捨緣欲界
T29n1563_p0846a12║   境。善亦具 六 除香味二 。餘四自緣。一 緣無
T29n1563_p0846a13║   色。謂法近行緣不繫法。亦唯一 種。說色界
T29n1563_p0846a14║   繫已。當說無色繫。空處近分唯有四種謂捨
T29n1563_p0846a15║   但 緣色聲觸法。緣第四靜慮亦具 有四種。此
T29n1563_p0846a16║   就許有別 緣者說。若執彼地唯總緣下。但
T29n1563_p0846a17║   有雜緣法意近行緣無色界。唯一 謂法。緣不
T29n1563_p0846a18║   繫法亦唯一 種。四根本地及上三邊。唯一 謂
T29n1563_p0846a19║   法。亦緣目地。無色根本不緣下故。彼上三邊
T29n1563_p0846a20║   不緣色故。不緣下義如後當辯。此緣不繫亦
T29n1563_p0846a21║   唯有一 。諸意近行通無漏耶。頌曰。
T29n1563_p0846a22║   　十八 唯有漏
T29n1563_p0846a23║   論曰。無有近行通無漏者。所以 者何 。增長有
T29n1563_p0846a24║   故。無漏諸法與此相違。有說近行有情皆有。
T29n1563_p0846a25║   無漏不然故非近行。有說聖道任運而轉。故
T29n1563_p0846a26║   順無相界。故非近行體。近行與此體相違故。
T29n1563_p0846a27║   誰成就幾意近行耶。謂生欲界若未獲得色
T29n1563_p0846a28║   界善心。成就一 切初 二 定八 三四定四無色
T29n1563_p0846a29║   界一 。所成上界皆不下緣。唯染污故。若已
T29n1563_p0846b01║   獲得色界善心。未離欲貪。成欲一 切初 靜慮
T29n1563_p0846b02║   十。捨具 六 種。未至地中善心得緣香味境
T29n1563_p0846b03║   故。喜唯有四。以 但 有染不緣下故。豈不意
T29n1563_p0846b04║   近行眼等識所引。彼既無鼻舌二 識。應無
T29n1563_p0846b05║   緣香味近行。此責不然。生盲聾等自性生
T29n1563_p0846b06║   念。及在定中皆應無有色等近行。故非一 切
T29n1563_p0846b07║   五 識所引。成二 定八 三四靜慮無色如前 。已
T29n1563_p0846b08║   離欲貪。若未獲得二 定善心。彼成欲界初 定
T29n1563_p0846b09║   十二 。謂除六 憂二 靜慮等。皆如前 說。若已
T29n1563_p0846b10║   獲得二 定善心。於初 定貪未得離者。成二 定
T29n1563_p0846b11║   十。謂喜但 四。唯染污故。捨具 六 種。已獲得彼
T29n1563_p0846b12║   近分善故。餘如前 說。由此道理餘准應知。若
T29n1563_p0846b13║   生色界唯成欲界一 捨法近行。謂通果心俱 。
T29n1563_p0846b14║   云 何 獲得諸意近行。謂離欲貪前 八 無間八
T29n1563_p0846b15║   解脫道。獲得初 定近分地中六 捨近行。第九
T29n1563_p0846b16║   無間解脫道中。獲得欲界通果心俱 法捨近
T29n1563_p0846b17║   行。獲得初 定十二 近行。此初 定言兼 攝眷屬。
T29n1563_p0846b18║   由此理趣離上地染。如應當知。然有差別 。
T29n1563_p0846b19║   謂離第四靜慮貪時。第九無間及解脫道。必
T29n1563_p0846b20║   不獲得自地下地。通果心俱 法捨近行。離空
T29n1563_p0846b21║   處等諸地貪時。一 切無間及解脫道。唯獲
T29n1563_p0846b22║   得一 法捨近行。得無學時獲得欲界。初 二 靜
T29n1563_p0846b23║   慮十二 近行。三四靜慮六 捨近行。空無邊處
T29n1563_p0846b24║   四捨近行。上地各一 法捨近行。於受生位 從
T29n1563_p0846b25║   上地沒生下地時。獲得當地所有近行。生諸
T29n1563_p0846b26║   靜慮亦兼 下地捨法近行。是即喜等十八 意
T29n1563_p0846b27║   行。由為耽嗜出依別 故。世 尊說為三十六 師
T29n1563_p0846b28║   句。此差別 句能表大師。是師幖幟故名師句。
T29n1563_p0846b29║   如是諸句唯佛大師能知能說。餘無能故。耽
T29n1563_p0846c01║   嗜依者。謂諸染受。出離依者。謂諸善受無覆
T29n1563_p0846c02║   無記。順善染故。隨應二 攝更不別 說。此三十
T29n1563_p0846c03║   六 界地定者。謂欲界中具 三十六 。初 二 靜慮
T29n1563_p0846c04║   唯有二 十。謂耽嗜依八 出離依。十二 三四靜
T29n1563_p0846c05║   慮唯有十種。謂耽嗜依四及出離依。六 空處
T29n1563_p0846c06║   近分若許別 緣。便 有五 種。謂耽嗜依一 出離
T29n1563_p0846c07║   依四。若執唯總緣但 有二 種。謂耽嗜依一 出
T29n1563_p0846c08║   離依一 。無色根本及上三邊各唯有二 。如前
T29n1563_p0846c09║   應知。此約界地所緣定者。欲緣欲境具 三十
T29n1563_p0846c10║   六 。緣色界境唯二 十四。除緣香味二 依各
T29n1563_p0846c11║   六 。緣無色境唯有六 種。謂法近行二 依各三。
T29n1563_p0846c12║   緣不繫境亦唯此六 。由此道理色無色界。緣
T29n1563_p0846c13║   境差別 如應當思。所餘有支何 緣不說。頌
T29n1563_p0846c14║   曰。
T29n1563_p0846c15║   　餘已說當說
T29n1563_p0846c16║   論曰。所餘有支或有已說。或有當說。如前 已
T29n1563_p0846c17║   辯。若爾何 緣更興此頌。為於後頌遮廣釋疑。
T29n1563_p0846c18║   由後頌中說煩惱等。勿 有於此生如是疑。前
T29n1563_p0846c19║   已廣明四支義訖。次應廣釋其餘有支。為顯
T29n1563_p0846c20║   後文依惑業事 。寄喻總顯十二 有支。故軌範
T29n1563_p0846c21║   師更興此頌。如前 已說十二 有支。略攝唯三。
T29n1563_p0846c22║   謂惑業事 。此三用別 。其喻云 何 。頌曰。
T29n1563_p0846c23║   　此中說煩惱　　如種復如龍
T29n1563_p0846c24║   　如草根樹莖　　及如糠裹米
T29n1563_p0846c25║   　業如有糠米　　如草藥如花
T29n1563_p0846c26║   　諸異熟果事 　　如成熟飲食
T29n1563_p0846c27║   論曰。如何 此三種等相似 。如從種子芽葉等
T29n1563_p0846c28║   生如是從煩惱生煩惱業。事 如龍鎮池水恒
T29n1563_p0846c29║   不竭。如是煩惱得相續鎮生池。令惑業事
T29n1563_p0847a01║   流注無盡。如草根未拔苗剪 剪 還生。如是煩
T29n1563_p0847a02║   惱根。未以 聖道拔。令生苗稼斷斷還起。如從
T29n1563_p0847a03║   樹莖頻生枝花果。如是從惑數起惑業事 。如
T29n1563_p0847a04║   糠裹米能生芽等非獨能生。煩惱裹業能感
T29n1563_p0847a05║   後有非獨能感。如米有糠能生芽等。業有
T29n1563_p0847a06║   煩惱能招異熟。如諸草藥果熟為後邊。業果
T29n1563_p0847a07║   熟已更不招異熟。如花於果為生近因。業為
T29n1563_p0847a08║   近因能生異熟。如熟飲食但 應受用。不可轉
T29n1563_p0847a09║   生成餘飲食。異熟果事 既成熟已。不能更招
T29n1563_p0847a10║   餘生異熟。若諸異熟復感餘生。餘復感餘應
T29n1563_p0847a11║   無解脫。已辯緣起。即於此中就位 差別 。分成
T29n1563_p0847a12║   四有。中生本死如前 已釋。善等差別 三界有
T29n1563_p0847a13║   無。今當略辯。頌曰。
T29n1563_p0847a14║   　於四種有中　　生有唯染污
T29n1563_p0847a15║   　由自地煩惱　　餘三無色三
T29n1563_p0847a16║   論曰。於四有中生有唯染。決定非善無覆無
T29n1563_p0847a17║   記。由何 等惑一 切煩惱。諸煩惱染諸生有耶。
T29n1563_p0847a18║   不爾。云 何 。但 由自地。謂生此地。唯由此地
T29n1563_p0847a19║   中一 切煩惱生。有成染污。諸煩惱中無一 煩
T29n1563_p0847a20║   惱於結生位 無潤功 能。然諸結生唯煩惱力 。
T29n1563_p0847a21║   非由纏垢。所以 者何 。以 自力 行悔覆纏等。要
T29n1563_p0847a22║   由思擇方現起故。然此位 中身心昧劣 。要任
T29n1563_p0847a23║   運惑方可現行。唯有隨眠數習力 勝。故諸煩
T29n1563_p0847a24║   惱能數現行。於結生時任運現起。諸纏及垢
T29n1563_p0847a25║   數習力 劣 。非不思擇而得現前 。是故結生非
T29n1563_p0847a26║   諸纏垢。故唯自地諸煩惱力 。染污生有理極
T29n1563_p0847a27║   成立。餘中有等一 一 通三。謂彼皆通善染無
T29n1563_p0847a28║   記。應知中有初 續剎那。亦必染污猶如生有。
T29n1563_p0847a29║   如是四有何 界所繫。欲色具 四。無色唯三。非
T29n1563_p0847b01║   無色業感中有果。如順正理。已具 思擇。有情
T29n1563_p0847b02║   於此四種有中由何 而住 。頌曰。
T29n1563_p0847b03║   　有情由食住 　　段欲體唯三
T29n1563_p0847b04║   　非色不能益　　自根解脫故
T29n1563_p0847b05║   　觸思識三食　　有漏通三界
T29n1563_p0847b06║   　意成及求生　　食香中有起
T29n1563_p0847b07║   　前 二 益此世 　　所依及能依
T29n1563_p0847b08║   　後二 於當有　　引及起如次
T29n1563_p0847b09║   論曰。經說世 尊自悟一 法正覺正說。謂諸有
T29n1563_p0847b10║   情一 切無非由食而住 。何 等為食。食有四種。
T29n1563_p0847b11║   一 段二 觸三思四識。段有二 種謂細及麁。細
T29n1563_p0847b12║   謂中有食。香為食故。及天劫 初 食。無變穢
T29n1563_p0847b13║   故。如油沃沙散入 支故。或細污蟲嬰兒等食。
T29n1563_p0847b14║   說名為細。翻此為麁。如是段食唯在欲界。離
T29n1563_p0847b15║   段食貪生上界故。非上界身依外緣住 。色界
T29n1563_p0847b16║   雖有能益大種而非段食。如非妙欲。如色界
T29n1563_p0847b17║   中雖有微妙色聲觸境。而不引生增上貪故。
T29n1563_p0847b18║   不名妙欲。如是雖有最勝微妙能攝益觸。而
T29n1563_p0847b19║   畢竟無分段吞噉。故非段食。雖非段食攝。
T29n1563_p0847b20║   而非無食義。如喜雖非四食中攝。而經說為
T29n1563_p0847b21║   食。以 有食義故。如契經言。我食喜食。由
T29n1563_p0847b22║   喜食久 住 。如極光 淨天。然段食體有十三事 。
T29n1563_p0847b23║   以 處總收唯有三種。謂唯欲界香味觸三。一
T29n1563_p0847b24║   切皆為段食自體。可成段別 而吞噉故。謂以
T29n1563_p0847b25║   口鼻分分受之 。以 少從多故作是說。雖非吞
T29n1563_p0847b26║   噉但 能益身令得久 住 。亦細食攝。猶如影光
T29n1563_p0847b27║   炎涼塗洗。又劫 初 位 地味等食。亦名段食。
T29n1563_p0847b28║   分段受故。又諸飲等亦名段食。皆可段別 而
T29n1563_p0847b29║   受用故。色處名段不名為食。以 不能攝益自
T29n1563_p0847c01║   所對根故。夫言食者。攝益諸根及諸大種。
T29n1563_p0847c02║   色處無力 攝益自根及諸大種。是不至取根
T29n1563_p0847c03║   所行故。以 契經說。段食非在手中器中可成
T29n1563_p0847c04║   食事 。要入 鼻口牙齒咀嚼。津液浸潤進度
T29n1563_p0847c05║   喉筒。墮生藏中漸漸消化。味勢 熟德流諸
T29n1563_p0847c06║   脈中。攝益諸蟲乃名為食。爾時方得成食事
T29n1563_p0847c07║   故。若在手器以 當為名。如天授名那落迦等。
T29n1563_p0847c08║   雖彼分段總得食名。而成食時唯香味觸。爾
T29n1563_p0847c09║   時唯此為根境故。又如何 知色處非食身內
T29n1563_p0847c10║   攝益根大功 能。如香味觸不別 見故。爾時不
T29n1563_p0847c11║   生彼境識故。生自識時尚不損益自根大種。
T29n1563_p0847c12║   況入 身已不生自識能為食事 。見日月輪等
T29n1563_p0847c13║   能損益眼根。是觸功 能非形顯力 。豈不苦樂
T29n1563_p0847c14║   與識俱 生。此二 能為損益事 故。色處於眼亦
T29n1563_p0847c15║   為損益。理不應然。眼與明等應成食故。然
T29n1563_p0847c16║   彼為境順苦樂觸能為食事 。色處不然。見安
T29n1563_p0847c17║   繕那籌等諸色眼不增損。要至眼中眼方增
T29n1563_p0847c18║   損。是故段食定非色處。若爾何 故於契經中
T29n1563_p0847c19║   稱讚段食具 色香味。為令欣樂兼 讚助 緣。如
T29n1563_p0847c20║   亦讚言恭敬施與。豈即恭敬亦名段食。然成
T29n1563_p0847c21║   段食具 正助 緣。又舉色相表香味觸。亦妙可
T29n1563_p0847c22║   欣故作是說。是故食體唯香味觸。非色不能
T29n1563_p0847c23║   益自根解脫故。夫名食者。必先資益自根
T29n1563_p0847c24║   大種。後乃及餘。飲噉色時於自根大尚不為
T29n1563_p0847c25║   益。況能及餘。由彼諸根境各別 故。有時見
T29n1563_p0847c26║   色生喜樂者。緣色觸生是食非色。又不還者
T29n1563_p0847c27║   及阿羅漢解脫食貪。雖見妙食而不生喜。
T29n1563_p0847c28║   無所益故。已說段食界繫及體觸思識三。次
T29n1563_p0847c29║   當顯示觸謂根境識三和所生。心所緣起中
T29n1563_p0848a01║   已廣思擇。思謂意業。識謂了 境。此三唯有漏。
T29n1563_p0848a02║   通三界皆有。如是四食體總有十六 事 。唯後
T29n1563_p0848a03║   三食說有漏言。顯香等三不濫無漏。何 緣
T29n1563_p0848a04║   無漏觸等非食。食謂能牽。能資諸有可厭可
T29n1563_p0848a05║   斷愛生長處。無漏雖資他所牽有。而自無有
T29n1563_p0848a06║   牽有功 能。非可厭斷愛生長處。故不建立在
T29n1563_p0848a07║   四食中。即由此因望他界地。雖有漏法亦非
T29n1563_p0848a08║   食體。他界地法雖亦為因能資現有。而不能
T29n1563_p0848a09║   作牽後有因。故不名食。諸無漏法現在前 時。
T29n1563_p0848a10║   雖能為因資根大種。而不能作牽後有因。雖
T29n1563_p0848a11║   暫為因資根大種。而但 為欲成己勝依。速
T29n1563_p0848a12║   趣涅槃永滅諸有。自地有漏現在前 時。資現
T29n1563_p0848a13║   令增能招後有。由此已釋段食為因招後有
T29n1563_p0848a14║   義。謂觸等食牽後有時。亦牽當來內法香
T29n1563_p0848a15║   等現內香等。資觸等因令牽當有。亦能自取
T29n1563_p0848a16║   當來香等為等流果是故段食與後有因同一
T29n1563_p0848a17║   果故。亦能牽有故名為食。然香味觸體類有
T29n1563_p0848a18║   三。謂異熟生等流長養。由外香等覺發身
T29n1563_p0848a19║   中內香味觸令成食事 。故所說食其理定成。
T29n1563_p0848a20║   如契經說。食有四種。能令部多有情安住 。
T29n1563_p0848a21║   及能資益諸求生者。言部多者。顯已生義。
T29n1563_p0848a22║   諸趣生已皆謂已生。復說求生。為何 所目。
T29n1563_p0848a23║   此目中有。由佛世 尊以 五 種名說中有故。
T29n1563_p0848a24║   何 等為五 。一 者意成。從意生故。是牽引業所
T29n1563_p0848a25║   引果義。若爾此應有太過失。不爾。中有不
T29n1563_p0848a26║   攬外緣精血等物以 成身故。二 者求生。多喜
T29n1563_p0848a27║   尋察當生處故。生謂生有。中有多求趣生有
T29n1563_p0848a28║   處。三者食香。身資香食往生處故。四者中
T29n1563_p0848a29║   有。死生二 有無間有故。五 者名起。死有無
T29n1563_p0848b01║   間支體無缺。身頓起故。或復對向當生決定。
T29n1563_p0848b02║   暫時起故。何 緣說食唯有四種。一 切有為皆
T29n1563_p0848b03║   有食用。經說涅槃亦有食故。如契經說。涅槃
T29n1563_p0848b04║   有食。所謂覺支。雖諸有為皆有食用。而就勝
T29n1563_p0848b05║   說。謂大仙 尊為所化者。就資有勝唯說四食。
T29n1563_p0848b06║   謂初 二 食能益此身所依能依。後之 二 食能
T29n1563_p0848b07║   引當有。能起當有。如次資益引起名色。二
T29n1563_p0848b08║   種有身故立四食。所依謂色即有根身。能依
T29n1563_p0848b09║   謂名即心心所。此中段食資益所依。以 有根
T29n1563_p0848b10║   身由此住 故。此中觸食資益能依。以 心心所
T29n1563_p0848b11║   由此活故。如是二 食於已生有資益功 能最
T29n1563_p0848b12║   為殊勝。思為引業識為種子。引起當有。謂由
T29n1563_p0848b13║   業故能引當來名色二 有。業既引已愛潤識
T29n1563_p0848b14║   種。能令當有名色身起。故契經說。業為生
T29n1563_p0848b15║   因愛為起因。如是二 食於未生有引起功 能
T29n1563_p0848b16║   最為殊勝。故唯說此四種為食。此四食中後
T29n1563_p0848b17║   二 如生母。生未生故。前 二 如養母。養已生故。
T29n1563_p0848b18║   餘廣決擇如順正理。今更應思前 釋四有。死
T29n1563_p0848b19║   生二 有唯一 剎那。於此時中何 識現起。此識
T29n1563_p0848b20║   復與何 受相應。定心無心得死生不。住 何 性
T29n1563_p0848b21║   識得入 涅槃。於命終時識何 處滅。斷末摩者
T29n1563_p0848b22║   其體是何 。頌曰。
T29n1563_p0848b23║   　斷善根與續　　離染退死生
T29n1563_p0848b24║   　許唯意識中　　死生唯捨受
T29n1563_p0848b25║   　非定無心二 　　二 無記涅槃
T29n1563_p0848b26║   　漸死足齊心　　最後意識滅
T29n1563_p0848b27║   　下人天不生　　斷末摩水等
T29n1563_p0848b28║   論曰。斷善續善離界地染。從離染退命終受
T29n1563_p0848b29║   生。此六 位 中唯許意識。皆是意識不共法故。
T29n1563_p0848c01║   五 識於此無有功 能。生言兼 攝中有初 念。意
T29n1563_p0848c02║   識雖具 三受相應。而死生時唯有捨受非苦
T29n1563_p0848c03║   樂受。性不明利 順死生時苦樂二 受。性極明
T29n1563_p0848c04║   利 不順死生。非明利 識有死生義。以 死生時
T29n1563_p0848c05║   必昧劣 故。由此故說。下三靜慮唯近分心有
T29n1563_p0848c06║   死生理。以 根本地無捨受故。雖說在意識得
T29n1563_p0848c07║   有死生。而非在定心有死生理。非界地別 有
T29n1563_p0848c08║   死生故。設界地同極明利 故。由勝加 行所引
T29n1563_p0848c09║   發故。又在定心能攝益故。必由損害方有命
T29n1563_p0848c10║   終。諸在定心非染污故。必由染污方得受
T29n1563_p0848c11║   生。異地染心亦攝益故。無命終理加 行起故
T29n1563_p0848c12║   無受生理。異地染心必勝地攝。無容樂往劣
T29n1563_p0848c13║   地受生。異地無記。以 非染污加 行起故。亦
T29n1563_p0848c14║   無生死亦非無心。有死生義理相違故。死有
T29n1563_p0848c15║   二 種。或他所害。或任運終。處無心位 他不
T29n1563_p0848c16║   能害。有殊勝法任持身故。處無心位 非任運
T29n1563_p0848c17║   終。入 心定能引出心故。謂入 心作等無間緣。
T29n1563_p0848c18║   取依此身心等果法。必無有別 法能礙令不
T29n1563_p0848c19║   生。若所依身將欲變壞。必定還起屬此身心。
T29n1563_p0848c20║   方得命終更無餘理。又有契經證非無心命
T29n1563_p0848c21║   終故契經說。無想有情由想起已從彼處歿。
T29n1563_p0848c22║   非無心位 可得受生。必由勝心現所引故。住
T29n1563_p0848c23║   昧劣 位 而受生故。離起煩惱無受生故。亦有
T29n1563_p0848c24║   契經證非無心受生。故契經言。識若不入 母
T29n1563_p0848c25║   胎中者。名色得成羯剌 藍不。乃至廣說。然
T29n1563_p0848c26║   死有心雖通三性。而阿羅漢必無染心。雖有
T29n1563_p0848c27║   善心及二 無記。而強盛故不入 涅槃。入 涅槃
T29n1563_p0848c28║   心唯二 無記。謂威儀 路或異熟生。若說欲界
T29n1563_p0848c29║   有捨異熟入 涅槃心。通二 無記。若說欲界
T29n1563_p0849a01║   無捨異熟入 涅槃心。但 威儀 路。必無離受而
T29n1563_p0849a02║   獨有心。劣 善何 故不入 涅槃。以 彼善心有異
T29n1563_p0849a03║   熟故。諸阿羅漢厭背未來諸異熟果。入 涅槃
T29n1563_p0849a04║   故。若爾住 異熟應不入 涅槃。不爾。已簡言
T29n1563_p0849a05║   厭背未來故。何 不厭背現在異熟。知依現異
T29n1563_p0849a06║   熟永斷諸有故。依現異熟證無學果。知彼有
T29n1563_p0849a07║   恩不深厭患。諸阿羅漢深厭當生。故命終時
T29n1563_p0849a08║   避彼因善。唯二 無記勢 力 劣 故。順於昧劣 相
T29n1563_p0849a09║   續斷心。故入 涅槃唯二 無記。眼等諸識雖依
T29n1563_p0849a10║   色根而無方所。況復意識。然約身根滅處說
T29n1563_p0849a11║   者。若頓死者。意識身根欻然總滅。非有別
T29n1563_p0849a12║   處。若漸死者。往下人天於足齊心如次識
T29n1563_p0849a13║   滅。謂墮惡趣說名往下。彼識最後兩足處滅。
T29n1563_p0849a14║   若往人趣識滅於齊。若往生天識滅心處。諸
T29n1563_p0849a15║   阿羅漢說名不生。彼最後心亦心處滅。有餘
T29n1563_p0849a16║   師說。彼滅在頂。正命終時於足等處身根滅
T29n1563_p0849a17║   故。意識隨滅。臨命終時身根漸減。至足等
T29n1563_p0849a18║   處欻然都滅。如以 少水置炎石上。漸減漸
T29n1563_p0849a19║   消一 處都盡。必無同分相續為因能無間生
T29n1563_p0849a20║   所趣後有。唯漸命終者。臨命終時有為斷末
T29n1563_p0849a21║   摩。苦受所逼無有別 物。名為末摩。然於身中
T29n1563_p0849a22║   有別 處所。風熱炎盛所逼切時。極苦受生即
T29n1563_p0849a23║   便 致死。得末摩稱。如有頌曰。
T29n1563_p0849a24║   　身中有別 處　　觸便 令命終
T29n1563_p0849a25║   　如青蓮花鬚　　微塵等所觸
T29n1563_p0849a26║   若水火風不平緣合。互 相乖 反或總或別 。勢
T29n1563_p0849a27║   用增盛傷 害末摩。如以 利 刀 分解支節。因斯
T29n1563_p0849a28║   引發極苦受生。從此須臾定當捨命。由茲理
T29n1563_p0849a29║   故名斷末摩。非如斬薪說名為斷。如斷無覺
T29n1563_p0849b01║   故得斷名。好發語言譏刺於彼。隨實不實
T29n1563_p0849b02║   傷 切人心。由此當招斷末摩苦。何 緣地界非
T29n1563_p0849b03║   斷末摩。以 無第四內災患故。內三災患。謂
T29n1563_p0849b04║   風熱痰水火風增隨所應起。有說此似 外器
T29n1563_p0849b05║   三災。此斷末摩天中非有。然諸天子將命終
T29n1563_p0849b06║   時。先有五 種小衰相現。一 者衣服嚴具 絕可
T29n1563_p0849b07║   意聲。二 者自身光 明欻然昧劣 。三者於沐
T29n1563_p0849b08║   浴位 水渧著身。四者本性囂馳今滯一 境。
T29n1563_p0849b09║   五 者眼本凝寂今數瞬動 。此五 相現非定命
T29n1563_p0849b10║   終。遇勝善緣猶可轉故。復有五 種大衰相現。
T29n1563_p0849b11║   一 者衣染埃塵。二 者花鬘萎萃。三者兩腋汗
T29n1563_p0849b12║   出。四者臭氣入 身。五 者不樂本座。此五 相
T29n1563_p0849b13║   現決定命終。設遇強緣亦不轉故。世 尊於此
T29n1563_p0849b14║   有情世 間生住 歿中建立三聚何 謂三聚。頌
T29n1563_p0849b15║   曰。
T29n1563_p0849b16║   　正邪不定聚　　聖造無間餘
T29n1563_p0849b17║   論曰。一 正性定聚。二 邪性定聚。三不定性
T29n1563_p0849b18║   聚。何 名正性。謂世 尊言。貪無餘斷。瞋無餘
T29n1563_p0849b19║   斷。癡無餘斷。一 切煩惱皆無餘斷。是名正性。
T29n1563_p0849b20║   何 故唯斷說名正性。謂此永盡邪偽法故。又
T29n1563_p0849b21║   體是善常。智者定愛故。世 尊亦說。聖道名正
T29n1563_p0849b22║   性。經說趣入 正性離生故。何 名邪性。謂有三
T29n1563_p0849b23║   種。一 趣邪性。二 業邪性。三見邪性。即是惡趣
T29n1563_p0849b24║   五 無間業。五 不正見如次為體。於二 定者學
T29n1563_p0849b25║   無學法。五 無間業如其次第。定趣離繫地獄
T29n1563_p0849b26║   果故。成就此者得此聚名。即名為聖。造無間
T29n1563_p0849b27║   者。正脫已脫。煩惱縛故說名為聖。聖是自在
T29n1563_p0849b28║   離繫縛義。或遠眾惡。故名為聖。獲得畢竟離
T29n1563_p0849b29║   繫得故。或善所趣。故名為聖。中無間隔。故名
T29n1563_p0849c01║   無間。好為此因故名為造。正邪定餘名不定
T29n1563_p0849c02║   性。彼待二 緣可成二 故。非定屬一 得不定名。
T29n1563_p0849c03║   說一 切有部顯宗論卷第十五